但这种情况显然是不太好的，首先便是整个国家变成了一言堂，这是十分危险的，就算是再圣明的君主，他也不可能所有的事情都能掌握，尤其是对于一个国家来说，想想看，即便是一个公司，除了要有董事长之外，还得有总经理以及各种各样的主管才能够分配下去，又何况是一个国家呢，而面对如此巨大的一个国家，整个国家的权利都集中在一个人的手上，这绝对不是一个正常的状态。
而中国却是在这条道路上走的很彻底，其实中国最好的时代无疑是在宋朝了，这个时候君权虽然凌驾于臣权之上，但还没有到明清两代完全把臣子的权利扔到水里去的那种感觉，还是士大夫与天子共治天下，但自此之后的明清，不仅仅取消了文臣领袖宰相，更是把权利分散到所有官员全部都要听命于皇帝，施行了真正的天下大权唯一人裁决，这其实是非常可怕的事情。
因为你无法去监控这个世界上的一切，这样的国家，往往贪污腐败横行，这几乎是一个必然的情况，毕竟天下的权利都在皇帝的手中，作为臣子，有的时候就很难实现自己的报复理想，既然如此，又何必要辛辛苦苦的去为老百姓服务呢，反正皇帝也不一定看得见你，还不如三年清知府，十万雪花银来的更加实在呢。
除此之外，这样的中央集权制度其实对于皇帝来说也不是一件好事，因为所有权利都在他的手上，而当一个人获得所有人的生杀大权之后，这个人距离变态也就不远了，这也是很容易理解的事情，一个国家往往需要两种力量去制衡，而当力量失衡之后，皇帝成为了整个国家唯一可以说话的人，而其余的人自然只能去奉承他，当一个人说万岁的时候，或许他还能理智，但当所有人都在说万岁的时候，你也就很难在理智下去了。
对于天子来说就是如此，后世明清的君主为什么有那么多的奇葩，这其实也是跟制度有着很大的关系，天下权利皆出于一人，这其实是一个对谁都没有利益的事情，所以后来即便是明清这样的集权社会，许多皇帝还是会把一部分的权利交给臣子，让他们代天子执政，可以说这就是比较正确的行为方式了，不然一个国家永远处在一个极端的情况下，必然会滑向政治的深渊，而造成的结果，也必然会使整个国家沦陷。
而徐清的政治主张则要比这种君权与臣权之间的博弈跟进一步，是直接希望皇帝作为象征存在，而臣权独大，通过精英来治理这个国家，然后通过官员的内部选举来推选出国家的宰相，宰相掌握所有权利，官员之间互相制衡，而在此系统之外，民众组成的议会厅则拥有监督和弹劾的权利，负责监管整个朝廷，这就是徐清的设想，在这种制度下，权利将会被分散，这对于集中力量来说或许不是一件好事，但对于整个国家来说，风险显然是降低了。
在君主集权的社会，皇帝想要做什么便做什么，就像宋神宗让王安石进行改革，没有经过任何调研和考察就直接在全国实行了，这对于一个国家来说自然是有着大大的坏处，当时明明有那么多反对的人，但只因为宋神宗对于王安石的相信，便不顾及他们的感受，最后的结果就是改革变法的失败。
这个世界上，你永远不可能自己装瞎然后要求别人就得顺着你的意思，主动离开你的世界，即便是皇帝也不行，因为中国这套制度，说到底，再怎么君主权利集中，其实归根到底还是建立在地主官僚阶级这个基础上的，即便是皇帝，也无法跟整个地主阶级官僚作对的，唯一能够做的，也只是拉拢一派，打压一派而已。
而宋神宗却一意孤行，完全随着王安石的意思进行改革，最后将所有的地主阶级给全部得罪了，自然是注定要失败的，而这就是君主制的弊端，那就是君主如果是一个不成熟的人，那么他所做的决定，通常会导致一个国家出现巨大的问题，这是十分危险的，因为君主是世袭的，你无法肯定的保证说君主就一定会是一个正常人，不，作为一个政客，光是正常人是远远不够的，他必须要拥有远超常人的智慧才行，而你并不能保证王室出生的孩子他就一定聪明，你只能保证朝廷上的官员他绝对不笨，这是唯一可以保证的，所以与其相信皇帝的血脉可以保证优良的君王源源不断，还不如保证官僚系统的稳定呢。
张士诚作为徐清的弟子，自然是十分支持徐清的政治理念的，尤其再加上他的年纪在所有宰相中是最小的，正值意气风发的念头，讲起话来自然就有些犀利了，至于其他四位宰相的评价则比较中肯了，虽然肯定了毛戡鉴的功劳，但对于皇帝也没有怎么贬低，在这些人的心目中，皇帝还是十分高大的，他们虽然是立场上的敌人，但并没有对皇帝赶尽杀绝的意思，其实徐清也是这样，他虽然不喜欢君主制度，但对于皇室，徐清还是希望尽可能保留的，毕竟王朝统治在中国地固根深，即便是后世晚清那么烂了，都还有那么大一帮保皇党为那个小皇帝溥仪，抛头颅洒热血，四处奔走，给当初那个贫瘠的国家又是一次次的重击。
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